...愛情與婚姻，以及兩者之間的關係，多少年來一直是人們尤其是女性議論的老話題。在人類文明的初期，女人只是「物品」，部落之間相互交換的禮物。在奴隸社會，奴隸是屬於奴隸主的私有財產，奴隸們是普通物品中的一種特殊的物品，奴隸們根本沒有選擇配偶的權利。到了封建社會，婚姻的權力被轉移到父母手中，成為「包辦婚姻」。總之，前資本主義社會，女人無法主宰自己的身體和命運。女性沒有由「身體」上升為「主體」哪怕是買賣自己身體的交易主體。人類社會長期以來是男權中心的社會，即使是「男才女貌」的「愛情」其實不僅打上了男權社會的不平等的印記，而且也同樣帶有買賣和交易的痕跡。
由於在封建社會中，處於屈從和附屬地位的女性沒有獲得「主體性」，因此，封建社會男女兩性之間很難建立平等的性愛關係。很難產生真正的愛情。資本主義極大地解放和發展了人性，同時也極大地禁錮和壓抑了人性。它極大地提升了人性，同時也無情地踐踏了人性。資本主義許諾了愛情，同時也從根本上取消了愛情。比任何時代更加徹底地把婚姻變成了一種赤裸裸的買賣。在現代一夫一妻制度下，愛情卻與不少婚姻緊緊相伴，它們之所以能夠相反相成，只能歸因於頻繁的男女交往，正是男女交往的過程，使婚姻與愛情這對對立的因素統一起來，彼此相互矛盾，相互制約，相互作用。
...一場愛情對一樁婚姻的作用，有三種可能：一是兩者相輔相成或相安無事，表現為愛情與婚姻相容：二是愛情或破壞婚姻或結束婚姻，表現為愛情與婚姻相斥；三是它們毫不相干或互不搭界，表現為愛情與婚姻脫節。
實際地說，無論從愛情和婚姻的本質，還是從兩性生活的實踐來看，愛情的外延要比婚姻大得多，愛情既可存在於婚姻之中，又可產生於婚姻之外；既可完全滲透在婚姻之中，又可統統揮灑在婚姻之外；既可部分留守於婚姻之中，又可部分游離在婚姻之外；當然，它也既可存在於現實之中，又可產生於幻想之上。所以，愛情與婚姻相容，既可能表現在婚內，又可能表現於婚外。更有可能表現為婚內加婚外；愛情與婚姻相斥，既可能表現為婚內加婚外，又可能表現於婚外，最有可能表現在婚內；愛情與婚姻脫節，不是表現在婚內，就是表現於婚外。所以，如果說愛情與人類的各種兩性關係，是一種內容和形式之聞的關係，那麼，愛情與婚姻就不能構成此種關係，愛情與婚姻的關係，只能是人類兩性生活的部分內容與某種形式之間的關係。因此，不能把愛情等同於一夫一妻制，一夫一妻制並不必然意味愛情的忠實。當然，也不能把一夫一妻制歸結於愛情，愛情並不必然屬於一夫一妻制。
愛情是人類兩性生活的一項重要內容，婚姻是人類兩性關係的一種主要形式。無論從實踐還是從理論看，愛情可以超越婚姻，婚姻不能左右愛情。愛情往往是超凡入聖的，對婚姻而言，它可能使其有，可能使其無，還可能使其似有似無，時有時無。而婚姻對愛情卻常常是無能為力，難以制約其存廢。
但是，真正的愛情也是與人的道德責任緊密聯繫在一起的。愛情不僅是激情，也是一種理性所駕馭的感情，是責任與情感的統一體。缺乏責任感的兩性戀情可能富有浪漫色彩。卻沒有深厚的根基。兩性相愛，至潔至純，其高尚的價值在於相互給予和奉獻，在於主動地承擔責任。由於愛情的本質在於責任，因此責任感是衡量愛情深度與強度的重要標尺。當一個人體驗到真正的愛情時，其中的責任不是某種外部力量強加於他身上的東西，而是對愛情的自覺意識，是與愛共生的自願行為。它使相愛的雙方融為一體，同甘共苦，相濡以沫，生死相依，雙方都把對方的幸福視為自己的幸福，把為對方履行責任視為自己的快樂。這樣，愛情關係中的道德責任便轉化為幸福感。
...愛情是人類道德生活的一個重要領域，也是每個人人生經歷的重要內容，它不僅關係到每個人現實生活的幸福，而且反映着人類文明進步的程度、社會道德發展的水平。愛情是神聖的，愛情是男女之間特有的感情現象，是異性相互愛慕並渴望對方成為自己終身伴侶的感情和意志。愛情的產生決不應歸為本能的驅使，相貌體態，金錢地位的吸引等，更重要的是取決於雙方對生活的追求，性格、氣質的默契，情感和情趣的相投，志向和理想的一致等等。愛情不是一時的感情衝動，而是一個過程，它貫穿在兩性結合的始終。它的初期表現為異性間相互仰慕和渴望結合的強烈願望，中期表現為異性問的相知相守和相互依戀的執着情感，後期表現為異性問互敬互助和白頭偕老的深沉意願。愛情是浪漫的，婚姻卻是嚴肅的。婚姻意味着愛情的專一和永恆，意味着一生一世甘苦與共、不離不棄；意味着對家庭、社會和子女的不可推卸的責任。只有成熟的愛情才配享有嚴肅和美滿的婚姻。法律和道德應該維護的是這種真正意義上的婚姻。其實，對這種真正的婚姻，法律和道德毫無維繫作用，起作用的只能是夫妻雙方發自內心的真實的愛。
